L’impact de la laïcité sur la religion individuelle
Avec l’effondrement de la religiosité individuelle dans le processus de sécularisation, on peut supposer que l’impact de la religion sur les attitudes et les comportements disparaîtrait également. Cependant, ce résultat est contesté par les études. Il existe des preuves que la laïcité augmente en fait l’impact de la religion individuelle.
La sécularisation augmente en fait l’impact de la religion individuelle
La chute de la religiosité individuelle en France et dans de nombreuses autres nations d’Europe occidentale et méridionale est l’un des processus de changement sociétal les plus évidents. Dans la culture française, l’appartenance à une église chrétienne était encore la norme. Depuis lors, l’adhésion à l’église n’a cessé de diminuer. La réduction de la fréquentation des églises le dimanche est encore plus notable. Une minorité assiste encore aux services religieux et est active dans l’église.
La question qui se pose aux sociologues de la religion est de savoir si la baisse de la religiosité individuelle modifie l’influence de la religiosité sur les attitudes et les comportements. Même si la religion est globalement en baisse, elle reste un prédicteur important dans les études empiriques. Par exemple, la religion est liée aux opinions morales, elle a un effet sur le comportement électoral, et les personnes religieuses font des choix différents de ceux des personnes non religieuses. Toutefois, ces effets disparaîtraient-ils à la suite de la sécularisation ?
Il y a des raisons de croire que oui. Dans les années 1970, la théorie de la communauté morale a été établie pour expliquer pourquoi l’association entre la religion et la conduite déviante diffère considérablement d’une région à l’autre. Dans les régions où la religiosité était en moyenne plus élevée, l’association était également plus élevée. C’est à cela que fait allusion l’argument des « communautés morales ». L’idée est que la religion a un impact lorsque les doctrines de l’église servent d’instructions pour le développement d’attitudes et de comportements.
Ce phénomène est particulièrement fréquent lorsque les communautés pénalisent également les écarts par rapport à la norme religieuse. À leur tour, les sanctions sociales sont plus efficaces lorsque de nombreux individus sont religieux. En revanche, cette perspective de sanction efficace est absente dans la société laïque, de sorte que les normes religieuses n’influencent plus le comportement. Elles n’influencent pas non plus la conduite des individus religieux. Plusieurs études comparatives mondiales, portant sur les sentiments moraux des individus, confirment l’existence de ces tendances.
Des résultats discutables
Toutefois, ce résultat est discutable puisque d’autres études montrent le contraire. Dans une autre recherche comparative internationale, il a été démontré que l’influence de la religiosité sur les comportements déviants et les opinions morales était plus importante dans les nations ayant une norme de religiosité plus faible, c’est-à-dire les pays ayant un taux de sécularisation plus élevé.
Ainsi, cette conclusion est diamétralement opposée à la recherche sur la théorie de la communauté morale. Cette conclusion est soutenue par l’échelle d’Allport entre les motivations intrinsèques et extrinsèques de la religiosité individuelle. Les calculs coûts-avantages des individus sont utilisés pour expliquer leur religiosité extrinsèque. Ils sont religieux parce qu’ils en retirent un certain avantage.
Par exemple, parce qu’ils rencontrent des interactions sociales de même nature dans les congrégations, ou parce que les routines quotidiennes les aident à survivre. Allport a cependant affirmé que la religiosité extrinsèque ne devenait pas un principe directeur pour les activités et les attitudes des personnes. Dans le cas de la religiosité intrinsèquement motivée, le contenu de la religion a une influence directe sur le développement des attitudes et des comportements des personnes, puisque les personnes intrinsèquement religieuses croient que les enseignements de la foi sont exacts.
Cette théorie de la religiosité intrinsèque postule que dans les civilisations où la religion découle du libre choix des personnes, les motivations intrinsèques priment sur les motivations extrinsèques. En conséquence, les croyances et les attitudes des individus religieux deviennent plus congruentes. En fait, il est prouvé que l’association entre les indicateurs généraux et les motivations religieuses intrinsèques est plus forte dans les nations où la laïcité est plus répandue.
Conclusion
Comme les cultures deviennent de plus en plus laïques, ces tendances doivent également être prises en compte dans les comparaisons dans le temps. Par exemple, au cours des quatre dernières décennies, l’influence de la religion individuelle sur les sentiments à l’égard des immigrants a radicalement changé en France. Dans les années 1980, les personnes religieuses acceptaient encore moins les immigrants que les personnes non religieuses, bien que cela ait changé avec le temps.
Cette étude contribue à la sociologie de la religion en éclairant le sujet de la façon dont les corrélations entre la religiosité et les attitudes émergent, ou quel processus social sous-tend l’association. Alors que la notion de communautés morales postule un mécanisme de contrôle et de punition, la théorie de la religiosité intrinsèque repose sur l’intuition de la justesse et de la signification des normes religieuses. De toute évidence, le processus social peut dépendre du contexte et doit donc être étudié expérimentalement de manière indépendante dans chaque circonstance.
